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2020-01-15
画过抽象和表现

  导语:现代社会是一个尊重个体价值的社会,85新潮美术不仅把个人性问题放进美学讨论之中,而且置入到社会政治和历史范畴,因而在中国走向现代化过程中具有非同寻常的意义。其反传统姿态针对的是中国传统文化和现实生活中的集体主义和集权意识。令人吊诡的是,其参加者并未摆脱自我中心的权重意识,由此可见中国当代艺术的功利现实和历史演进的复杂性。85新潮美术作为民间自发、自主、自由的艺术行动,对中国文化民间的重建具有深刻的启示性,其意义将随着中国社会的进步而日益彰显。

  从时间上讲,85新潮美术发生在八十年代伤痕乡土绘画之后,但实际上,85新潮美术所接续的是Wen Ge后早期前卫艺术,如1979年北京西单贵阳五青年画展和随后举办的北京星星画展。在1978年至1981年这段时间,全国各地酝酿并出现过不少前卫艺术活动。对此,乡土绘画代表人物之一、油画《父亲》的作者罗中立曾回忆说:80年代初,我是怪派,即现代派,画过抽象和表现。回忆念书时参加重庆野草画会展览,至今依然激动。那种场景真是一次事件、一次革命。大家一清早拎着自己的画去公园布展,偷偷摸摸但兴奋不已。人人都想表现自己,在观众面前热情地解说,感觉自己是盖世英雄,只有自己的画在大放异彩。这些活动,包括北京的星星画展,可以说是85新潮的前奏。[1]早期前卫艺术就是从自发组织画会、自主举办展览开始的。而学院青年画家为主体的伤痕乡土绘画,以学院写实技艺出场,呼应Wen Ge后上下共识的历史反思,得到官方体制、机构和传媒的高度认同,这和早期前卫艺术来自民间的自发性和自主性很不相同。伤痕乡土绘画大获成功,在相当程度上遮蔽了早期前卫艺术对既有意识形态的挑战性。其实85新潮美术的参加者主要也是Wen Ge后进入美术院校的青年艺术家,但此时他们已毕业进入社会,即使留在学院里,也属于伤痕乡土绘画边缘和外围,与官方荣誉沾不上什么边儿。他们所持的现代艺术倾向,为美协和学院等官方艺术机构所排斥。1980年,因为伤痕乡土绘画的影响,全国艺术院校教学工作会议在四川美院召开,会议批判的对象之一就是广州美院学生创作的抽象作品。

  早期前卫和85新潮一脉相承,共同之处就是青年艺术家要求分享文化权利。如果说早期前卫是星星之火,那么85新潮就是遍地开花。全国各主要城市到处组建群体,成立画会,举办展览,改变了过去美协一统天下的艺术格局。可以这样说,如果没有来自民间的85新潮美术,就没有今日中国多元化的艺术生态。

  85新潮美术是中国有史以来规模最大、影响最广的现代艺术运动,以其强烈的个体意识冲击中国传统文化和现实生活中的集体主义和集权意识,不仅把个人性问题放进美学讨论之中,而且置入到社会政治和历史文化范畴。

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